พระเจ้าเลือกใคร?

ตอบ



พูดง่ายๆ ว่าผู้ที่พระเจ้าทรงเลือกคือผู้ที่พระเจ้ากำหนดไว้ล่วงหน้าเพื่อความรอด พวกเขาถูกเรียกว่าผู้ได้รับเลือกเพราะคำนั้นหมายถึงแนวคิดของการเลือก ทุกๆ สี่ปีในสหรัฐอเมริกา เราจะ 'เลือก' ประธานาธิบดี—นั่นคือ เราเลือกผู้ที่จะรับใช้ในสำนักงานนั้น เช่นเดียวกันสำหรับพระเจ้าและบรรดาผู้ที่จะได้รับความรอด พระเจ้าเลือกผู้ที่จะได้รับความรอด เหล่านี้คือผู้ที่พระเจ้าเลือกสรร



ตามที่ปรากฏ แนวความคิดของพระเจ้าที่ทรงเลือกผู้ที่จะได้รับความรอดนั้นไม่เป็นที่ถกเถียงกัน สิ่งที่ขัดแย้งกันคือพระเจ้าเลือกผู้ที่จะได้รับความรอดอย่างไรและในลักษณะใด ตลอดประวัติศาสตร์คริสตจักร มีมุมมองหลักสองประการเกี่ยวกับหลักคำสอนเรื่องการเลือกตั้ง (หรือการกำหนดไว้ล่วงหน้า) ทัศนะหนึ่งซึ่งเราจะเรียกว่าทัศนะคติหรือความรู้ล่วงหน้า สอนว่าพระเจ้าโดยผ่านสัพพัญญูรู้ รู้จักผู้ที่จะเลือกเจตจำนงเสรีของตนเองในห้วงเวลาแห่งศรัทธาและวางใจในพระเยซูคริสต์เพื่อความรอดของพวกเขา บนพื้นฐานของความรู้ล่วงหน้าอันศักดิ์สิทธิ์นี้ พระเจ้าได้ทรงเลือกบุคคลเหล่านี้ก่อนการทรงสร้างโลก (เอเฟซัส 1:4) มุมมองนี้ถือโดยผู้เผยแพร่ศาสนาชาวอเมริกันส่วนใหญ่





มุมมองหลักประการที่สองคือทัศนะของออกัสติเนียน ซึ่งโดยพื้นฐานแล้วสอนว่าพระเจ้าไม่เพียงแต่เลือกผู้ที่จะมีศรัทธาในพระเยซูคริสต์จากพระเจ้าเท่านั้น แต่ยังเลือกจากสวรรค์ที่จะมอบศรัทธาที่จะเชื่อในพระคริสต์ให้กับบุคคลเหล่านี้ด้วย กล่าวอีกนัยหนึ่ง การเลือกของพระเจ้าสู่ความรอดไม่ได้ขึ้นอยู่กับความรู้ล่วงหน้าเกี่ยวกับศรัทธาของแต่ละบุคคล แต่ขึ้นอยู่กับพระคุณของพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพและอิสระ พระเจ้าเลือกคนมาสู่ความรอด และในเวลาที่คนเหล่านี้จะมาเชื่อในพระคริสต์เพราะพระเจ้าได้เลือกพวกเขา



ความแตกต่างอยู่ที่สิ่งนี้ ใครมีทางเลือกสูงสุดในความรอด—พระเจ้าหรือมนุษย์? ในทัศนะแรก (ทัศนะวิปัสสนา) มนุษย์มีอำนาจควบคุม เจตจำนงเสรีของพระองค์มีอำนาจอธิปไตยและกลายเป็นปัจจัยกำหนดในการเลือกของพระเจ้า พระเจ้าสามารถจัดเตรียมทางแห่งความรอดโดยทางพระเยซูคริสต์ แต่มนุษย์ต้องเลือกพระคริสต์ด้วยตนเองเพื่อที่จะทำให้ความรอดเป็นจริง ในท้ายที่สุด มุมมองนี้ทำให้ความเข้าใจในพระคัมภีร์เกี่ยวกับอำนาจอธิปไตยของพระเจ้าลดลง มุมมองนี้ทำให้การจัดเตรียมความรอดของผู้สร้างอยู่ในความเมตตาของสิ่งมีชีวิต ถ้าพระเจ้าต้องการคนในสวรรค์ พระองค์ต้องหวังว่ามนุษย์จะเลือกทางรอดของพระองค์โดยเสรี ในความเป็นจริง มุมมองที่ถูกต้องของการเลือกตั้งไม่ใช่มุมมองของการเลือกตั้งเลย เพราะพระเจ้าไม่ได้ทรงเลือกจริงๆ—พระองค์ทรงยืนยันเท่านั้น เป็นคนที่เลือกได้ดีที่สุด



ในทัศนะของออกัสติเนียน พระเจ้าทรงควบคุม; พระองค์คือผู้ที่ตามพระประสงค์ของพระองค์เอง ทรงเลือกคนที่พระองค์จะทรงช่วยให้รอดอย่างเสรี พระองค์ไม่เพียงแต่เลือกผู้ที่พระองค์จะทรงช่วยให้รอดเท่านั้น แต่พระองค์ทรงทำให้ความรอดของพวกเขาสำเร็จด้วย แทนที่จะทำให้ความรอดเกิดขึ้นได้ พระเจ้าเลือกคนที่พระองค์จะทรงช่วยให้รอดแล้วช่วยพวกเขาให้รอด ทัศนะนี้ทำให้พระเจ้าอยู่ในตำแหน่งที่เหมาะสมของพระองค์ในฐานะผู้สร้างและอธิปไตย



ทัศนะของออกัสติเนียนไม่ได้ไม่มีปัญหาในตัวของมันเอง นักวิจารณ์อ้างว่ามุมมองนี้ขโมยเจตจำนงเสรีของเขาไป หากพระเจ้าเลือกผู้ที่จะได้รับความรอด มนุษย์จะเชื่อความแตกต่างอะไร? ทำไมต้องประกาศข่าวประเสริฐ? นอกจากนี้ หากพระเจ้าเลือกตามพระประสงค์ของพระองค์ เราจะรับผิดชอบต่อการกระทำของเราได้อย่างไร? ทั้งหมดนี้เป็นคำถามที่ดีและยุติธรรมซึ่งจำเป็นต้องได้รับคำตอบ ข้อความที่ดีในการตอบคำถามเหล่านี้คือ โรม 9 ซึ่งเป็นข้อความที่เจาะลึกที่สุดเกี่ยวกับอธิปไตยของพระเจ้าในการเลือกตั้ง

บริบทของข้อนี้มาจากโรมบทที่ 8 ซึ่งจบลงด้วยจุดสุดยอดของการสรรเสริญ: เพราะฉันเชื่อว่า... [ไม่มีอะไร] ในการสร้างสรรค์ทั้งหมดจะสามารถแยกเราจากความรักของพระเจ้าที่อยู่ในพระเยซูคริสต์ พระเจ้าของเรา (โรม 8:38-39) สิ่งนี้ทำให้เปาโลพิจารณาว่าชาวยิวจะตอบสนองต่อคำกล่าวนั้นอย่างไร ขณะที่พระเยซูเสด็จมาหาลูกหลานที่หลงหายของอิสราเอลและในขณะที่คริสตจักรยุคแรกนั้นส่วนใหญ่เป็นชาวยิว แต่พระกิตติคุณก็แพร่กระจายไปในหมู่คนต่างชาติได้เร็วกว่าในหมู่ชาวยิวมาก อันที่จริง ชาวยิวส่วนใหญ่มองว่าพระกิตติคุณเป็นสิ่งกีดขวาง (1 โครินธ์ 1:23) และปฏิเสธพระเยซู สิ่งนี้จะทำให้คนยิวโดยเฉลี่ยสงสัยว่าแผนการเลือกตั้งของพระเจ้าล้มเหลวหรือไม่ เนื่องจากชาวยิวส่วนใหญ่ปฏิเสธข่าวสารของพระกิตติคุณ

ตลอดโรมบทที่ 9 เปาโลแสดงให้เห็นอย่างเป็นระบบว่าการเลือกตั้งของพระเจ้ามีผลใช้บังคับตั้งแต่เริ่มแรก เขาเริ่มต้นด้วยข้อความสำคัญ: ไม่ใช่ทุกคนที่สืบเชื้อสายมาจากอิสราเอลจะเป็นอิสราเอล (โรม 9:6) ซึ่งหมายความว่าไม่ใช่ทุกคนที่มาจากกลุ่มชาติพันธุ์ของอิสราเอล (นั่นคือผู้ที่สืบเชื้อสายมาจากอับราฮัม อิสอัค และยาโคบ) เป็นของอิสราเอลที่แท้จริง (ผู้ที่พระเจ้าเลือกสรร) เมื่อทบทวนประวัติศาสตร์ของอิสราเอล เปาโลแสดงให้เห็นว่าพระเจ้าเลือกอิสอัคมากกว่าอิชมาเอลและยาโคบมากกว่าเอซาว ในกรณีที่ใครก็ตามคิดว่าพระเจ้ากำลังเลือกบุคคลเหล่านี้ตามความเชื่อหรืองานดีที่พวกเขาจะทำในอนาคต เขาเสริมว่า แม้ว่าพวกเขา [ยาโคบและเอซาว] ยังไม่เกิดและไม่ได้ทำอะไรเลยทั้งดีและชั่ว – ตามลำดับ เพื่อว่าพระประสงค์ในการเลือกของพระเจ้าจะคงอยู่ต่อไป ไม่ใช่เพราะการงาน แต่เป็นเพราะพระองค์ผู้ทรงเรียก (โรม 9:11)

เมื่อถึงจุดนี้ อาจมีคนถูกล่อลวงให้กล่าวหาพระเจ้าว่าทรงกระทำการอย่างไม่ยุติธรรม เปาโลคาดการณ์ข้อกล่าวหานี้ในข้อ 14 โดยระบุอย่างชัดเจนว่าพระเจ้าไม่ทรงอยุติธรรมไม่ว่าในทางใด เราจะเมตตาผู้ที่เราเมตตา และเราจะเมตตาผู้ที่เราสงสาร (โรม 9:15) พระเจ้ามีอำนาจเหนือการสร้างของพระองค์ พระองค์มีอิสระที่จะเลือกคนที่พระองค์จะทรงเลือก และพระองค์มีอิสระที่จะผ่านคนที่พระองค์จะเสด็จผ่านไป สิ่งมีชีวิตไม่มีสิทธิ์กล่าวหาผู้สร้างว่าไม่ยุติธรรม ความคิดที่ว่าสิ่งมีชีวิตสามารถยืนหยัดในการตัดสินพระผู้สร้างนั้นเป็นเรื่องไร้สาระสำหรับเปาโล และคริสเตียนทุกคนก็ควรเป็นเช่นนั้นเช่นกัน ความสมดุลของโรม 9 ยืนยันประเด็นนี้

ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว มีข้อความอื่น ๆ ที่พูดในระดับที่น้อยกว่าในหัวข้อการเลือกสรรของพระเจ้า (ยอห์น 6:37-45 และเอเฟซัส 1:3-14 เพื่อตั้งชื่อคู่) ประเด็นคือพระเจ้าได้ทรงกำหนดให้ไถ่มนุษย์ที่เหลืออยู่ให้เป็นความรอด บุคคลที่เลือกเหล่านี้ได้รับเลือกก่อนการสร้างโลก และความรอดของพวกเขาสมบูรณ์ในพระคริสต์ ดังที่เปาโลกล่าวไว้ว่า สำหรับผู้ที่เขาล่วงรู้ล่วงหน้า เขาได้กำหนดไว้ล่วงหน้าให้มีลักษณะเหมือนพระบุตรของพระองค์ เพื่อว่าพระองค์จะได้เป็นบุตรหัวปีท่ามกลางพี่น้องหลายคน พระองค์ทรงเรียกบรรดาผู้ที่พระองค์ทรงกำหนดไว้ และบรรดาผู้ที่พระองค์ทรงเรียกก็ทรงเป็นผู้ชอบธรรม และบรรดาผู้ที่พระองค์ทรงทำให้ชอบธรรม พระองค์ก็ทรงให้เกียรติด้วย (โรม 8:29-30)