ประวัติของคริสตจักรออร์โธดอกซ์คืออะไร?

คริสตจักรออร์โธดอกซ์เป็นหนึ่งในนิกายคริสเตียนที่เก่าแก่ที่สุดในโลก มีรากเหง้าย้อนไปถึงศาสนจักรในยุคแรกซึ่งก่อตั้งโดยพระเยซูคริสต์และอัครสาวกของพระองค์ ออร์ทอดอกซ์เป็นรูปแบบดั้งเดิมของศาสนาคริสต์ และยังคงไว้ซึ่งความเชื่อในรูปแบบที่บริสุทธิ์ที่สุด คริสตจักรออร์โธดอกซ์เป็นส่วนสำคัญของชุมชนคริสเตียนมาโดยตลอด และยังคงมีบทบาทสำคัญในโลกทุกวันนี้

ตอบ





ตามคำกล่าวอ้างของพวกเขา คริสตจักรออร์โธดอกซ์เป็นคริสตจักรเดียวที่ก่อตั้งในปี ค.ศ. 33 โดยพระเยซูคริสต์และอัครสาวกของพระองค์ในวันเพ็นเทคอสต์ (กิจการ 2) คำ ดั้งเดิม มีรากศัพท์มาจากภาษากรีก ออร์โธส , ขวา; และ โดซา การสอนหรือการบูชา. ทั่วโลก คริสตจักรออร์โธดอกซ์มีสมาชิกประมาณ 200 ล้านคนหรือมากกว่านั้น คริสตจักรออร์โธดอกซ์ยังเป็นที่รู้จักกันในนามคริสตจักรออร์โธดอกซ์ตะวันออก, คริสตจักรกรีกออร์โธดอกซ์, คริสตจักรออร์โธดอกซ์คาทอลิกและคริสตจักรคริสเตียนออร์โธดอกซ์



คริสตจักรออร์โธดอกซ์เชื่อว่าหลักคำสอนของมันคือหลักคำสอนที่พระคริสต์ประทานแก่อัครสาวก ตามยูดา 1:3 คำแถลงหลักแห่งความเชื่อของคริสตจักรออร์โธดอกซ์คือลัทธิไนซีน-คอนสแตนติโนโพลิตันที่ 381



นักประวัติศาสตร์คริสตจักรออร์โธดอกซ์สอนว่าคริสตจักรแห่งอเล็กซานเดรียก่อตั้งโดยมาระโก คริสตจักรแห่งอันทิโอกโดยเปาโล คริสตจักรแห่งเยรูซาเล็มโดยปีเตอร์และเจมส์ คริสตจักรแห่งโรมโดยปีเตอร์และพอล และคริสตจักรแห่งคอนสแตนติโนเปิลโดยแอนดรูว์ คริสตจักรทั้งห้านี้เป็นตัวแทนของปรมาจารย์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ จักรพรรดิจัสติเนียนที่ 1 (ค.ศ. 527–565) เสนอระบบการปกครองแบบคณะสงฆ์ โดยตั้งชื่อโรม คอนสแตนติโนเปิล อเล็กซานเดรีย แอนติออค และเยรูซาเล็ม ระบบของจัสติเนียนได้รับการให้สัตยาบันในภายหลังที่สภา Trullo ในปี ค.ศ. 692 ปัจจุบัน ปรมาจารย์แห่งคอนสแตนติโนเปิล (เปลี่ยนชื่อเป็นอิสตันบูลในปี 1930) เป็นปรมาจารย์ทั่วโลกและดำรงสถานะเป็นที่หนึ่งในบรรดาผู้เท่าเทียมกัน





การประหัตประหารของคริสตจักรยุคแรก



หนังสือกิจการบันทึกการข่มเหงที่รุนแรงที่ผู้เชื่อในยุคแรกต้องเผชิญ แต่ศาสนาคริสต์ยังคงแพร่กระจายไปทั่วยุโรป เอเชีย และแอฟริกา ในช่วงสามศตวรรษแรก พระกิตติคุณของพระเยซูคริสต์ทนต่อการต่อต้านอย่างรุนแรง โดยเฉพาะอย่างยิ่งจากจักรพรรดิโรมันที่กดขี่ข่มเหง และคริสเตียนอาศัยอยู่ในเงาแห่งความตาย ผู้เชื่อที่ถูกกดขี่ข่มเหงจำนวนมากรวมตัวกันในสุสานใต้ดิน และผู้นำคริสเตียน เช่น อิกเนเชียส โพลีคาร์ป จัสติน และไซเปรียนถูกมรณสักขี

คอนสแตนติน

ในปี ค.ศ. 312 จักรพรรดิคอนสแตนตินซึ่งอ้างว่าได้เห็นนิมิตเกี่ยวกับไม้กางเขนที่มีคำจารึกในสัญลักษณ์นี้ว่าพิชิต กลายเป็นจักรพรรดิแห่งโรมันองค์แรกที่ยอมรับศาสนาคริสต์ ในปีต่อมา จักรพรรดิคอนสแตนตินและจักรพรรดิลิซิเนียสได้ออก คำสั่งของมิลาน ซึ่งยุติการประหัตประหารชาวคริสต์ภายในอาณาจักรโรมัน ครึ่งศตวรรษต่อมา จักรพรรดิธีโอโดเซียสได้ออกกฎหมายนอกศาสนาในขณะที่กำหนดให้ศาสนาคริสต์เป็นศาสนาเดียวที่รัฐอนุมัติในจักรวรรดิโรมัน

ในปี 324 จักรพรรดิคอนสแตนตินย้ายเมืองหลวงจากโรมไปยังไบแซนเทียม เมืองทางตะวันออกของกรีซบนช่องแคบบอสพอรัส ในการถ่ายโอนอำนาจนี้ โรมได้สูญเสียอิทธิพลและศักดิ์ศรีในระดับหนึ่งให้กับไบแซนเทียม คอนสแตนติโนเปิลได้รับการเปลี่ยนชื่อเพื่อเป็นเกียรติแก่จักรพรรดิ กลายเป็นศูนย์กลางอำนาจของโลกและเป็นเมืองหลวงของคริสต์ศาสนจักร ในปี ค.ศ. 325 คอนสแตนตินได้เรียกบรรดาบิชอปของโบสถ์มายังเมืองไนเซียของกรีก เพื่อเป็นสภาแรกจากเจ็ดแห่งทั่วโลกที่จะกำหนดประวัติศาสตร์คริสตจักรต่อไป

สภาสากลทั้งเจ็ด

การใช้สภาที่จัดขึ้นในกรุงเยรูซาเล็ม (กิจการที่ 15) เป็นแบบอย่างในการจัดการปัญหาด้านหลักคำสอนและระเบียบวินัย การประชุมผู้นำคริสตจักรเจ็ดครั้งตั้งแต่ปี ค.ศ. 325 ถึง ค.ศ. 787 จุดเด่นของสภาเหล่านี้มีดังนี้:

สภาไนเซียที่ 1 (325) ประณามการนอกรีตของลัทธิอาเรียนและสรุปคำสอนของอัครสาวกในรูปแบบลัทธิเชื่อ

สภาคอนสแตนติโนเปิลที่ 1 (381) ได้ขยายหลักข้อเชื่อไนซีนและยืนยันคำสอนเกี่ยวกับพระวิญญาณบริสุทธิ์และหลักคำสอนเรื่องตรีเอกานุภาพ เช่นเดียวกับสภาแรกในปี ค.ศ. 325 สภานี้ประณามอาจารย์นอกรีตที่ทำสงครามกับคำสอนตรีเอกานุภาพในพระคัมภีร์ สภายังประกาศคอนสแตนติโนเปิลเป็นกรุงโรมใหม่

สภาเมืองเอเฟซัส (431) ประณามคำสอนนอกรีตอื่น ลัทธิเนสโทเรี่ยน สภายังได้กล่าวถึงพระฉายาลักษณ์ของพระแม่มารี ธีโอโทคอส นั่นคือผู้ให้กำเนิดของพระเจ้า

The Council of Chalcedon (451) วิเคราะห์ว่า monophysitism สภายังได้ให้เกียรติเท่าเทียมกันแก่คริสตจักรแห่งคอนสแตนติโนเปิลและคริสตจักรแห่งโรมและมอบตำแหน่งปรมาจารย์ให้กับพระสังฆราชที่โดดเด่นที่สุด การตัดสินใจเหล่านี้ขยายความแตกแยกระหว่างกรุงโรมทางตะวันตกและกรุงคอนสแตนติโนเปิลทางตะวันออกให้กว้างขึ้น

สภาแห่งคอนสแตนติโนเปิลที่ 2 (553) ประชุมกันเพื่อยืนยันว่าพระเยซูคริสต์ พระบุตรของพระเจ้า เป็นบุคคลศักดิ์สิทธิ์องค์เดียวกัน (hypostasis) ซึ่งรวมธรรมชาติสองประการของพระเจ้าและมนุษย์เข้าด้วยกันเป็นการส่วนตัว (โดยการสะกดจิต) โดยไม่หลอมรวมกัน และไม่อนุญาตให้แยกจากกัน นอกจากนี้ คำสอนของ Origen เกี่ยวกับการมีอยู่ก่อนของจิตวิญญาณก็ถูกประณาม

สภาคอนสแตนติโนเปิลที่ 3 (681) ประชุมกันเพื่อประณาม โมโนเทไลต์ ลัทธินอกรีต ตัดสินว่า เนื่องจากพระคริสต์มีพระลักษณะสองประการ พระองค์จึงทรงมีเจตจำนงสองอย่าง อย่างหนึ่งเป็นมนุษย์และหนึ่งเป็นพระเจ้า

สภานีเซียที่ 2 (ค.ศ. 787) ยืนยันการใช้รูปเคารพในการบูชา โดยปฏิเสธแนวคิดที่ว่าความเคารพรูปเคารพถือเป็นการบูชารูปเคารพ

การเพิ่มขึ้นของอิสลาม

การขยายตัวอย่างรวดเร็วของศาสนาอิสลามได้ส่งผลกระทบต่อคริสตจักรออร์โธดอกซ์เป็นจำนวนมาก ในปี 647 สิบห้าปีหลังจากการมรณกรรมของโมฮัมหมัด ผู้รุกรานจากอิสลามได้เข้ายึดครองซีเรีย ปาเลสไตน์ และอียิปต์ ห้าสิบปีต่อมา กองทหารอิสลามได้ตั้งค่ายอยู่นอกประตูเมืองคอนสแตนติโนเปิล แม้ว่าเมืองจะตั้งอยู่จนถึงปี 1453 แอฟริกาเหนือและสเปนเป็นประเทศต่อไปที่ล่มสลาย ในที่สุด จักรวรรดิไบแซนไทน์จะสูญเสียปรมาจารย์แห่งอเล็กซานเดรีย อันทิโอก และเยรูซาเล็มให้แก่ผู้พิชิตอิสลาม

ความแตกแยกครั้งใหญ่

ในปี ค.ศ. 1054 เกิดการแตกแยกที่ไม่อาจประนีประนอมกันได้ ซึ่งเรียกว่า การแตกแยกครั้งใหญ่ ระหว่างกรุงคอนสแตนติโนเปิลและกรุงโรม คริสตจักรโรมันคาธอลิกแยกตัวออกจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์เป็นหลักในประเด็นของอำนาจของสมเด็จพระสันตะปาปาและนอกเหนือจากหลักคำสอนของนีซีนที่รู้จักกันในชื่อ filioque clause ความสัมพันธ์ระหว่างกรุงคอนสแตนติโนเปิลและกรุงโรมเสื่อมโทรมลงในช่วงหลายปีที่ผ่านมา ส่วนหนึ่งเป็นเพราะความแตกต่างทางภาษาและวัฒนธรรม และความตึงเครียดเหล่านี้ยิ่งทวีความรุนแรงมากขึ้นโดยกองกำลังอิสลามที่เป็นปรปักษ์ซึ่งทำให้การเดินทางระหว่างกรีซและอิตาลีเป็นไปด้วยความยากลำบาก การปล้นกรุงคอนสแตนติโนเปิลโดยพวกครูเสดชาวโรมันในปี ค.ศ. 1204 ทำให้ทั้งสองกลุ่มแตกแยกกัน ความพยายามในการรวมประเทศอีกครั้ง โดยเฉพาะอย่างยิ่งสภาลียงในปี ค.ศ. 1274 และสภาฟลอเรนซ์ในปี ค.ศ. 1438 ไม่ประสบผลสำเร็จ

การล่มสลายของคอนสแตนติโนเปิลและการกดขี่ของอิสลาม

ในปี ค.ศ. 1453 กรุงคอนสแตนติโนเปิลตกอยู่ภายใต้อำนาจของสุลต่านโมฮัมหมัดที่ 2 แห่งตุรกี เป็นเวลาเกือบห้าศตวรรษที่คริสเตียนที่พูดภาษากรีกต้องดิ้นรนภายใต้แอกของอิสลาม เมื่อกรุงคอนสแตนติโนเปิลอยู่ภายใต้การปกครองของอิสลาม ศาสนจักรออร์โธดอกซ์ได้เปลี่ยนอำนาจไปทางเหนือไปยังรัสเซีย

ปัจจุบัน คริสตจักรอีสเทิร์นออร์ทอดอกซ์ดำรงอยู่เป็นครอบครัวที่มีองค์กรปกครองตนเอง 13 แห่ง ซึ่งกำหนดชื่อโดยประเทศที่พวกเขาอาศัยอยู่ (เช่น คริสตจักรกรีกออร์โธดอกซ์ คริสตจักรรัสเซียออร์โธดอกซ์ ฯลฯ) แยกจากอีสเติร์นออร์ทอดอกซ์คือ คริสตจักรออร์โธดอกซ์ตะวันออก ซึ่งเป็นครอบครัวของคริสตจักรที่ปกครองตนเองหกแห่ง คริสตจักรออโธดอกซ์ออเรียนทัลเริ่มต้นขึ้นในฐานะหน่อของอีสเทิร์นออร์ทอดอกซ์ในปี ค.ศ. 451 และยอมรับเพียงสามสภาแรกจากสภาทั่วโลก

คริสตจักรออร์โธดอกซ์ในอเมริกา

คริสตจักรออร์โธดอกซ์ได้รับการยอมรับว่าเป็นหนึ่งในสี่ศาสนาหลักในอเมริกา มีสมาชิกห้าล้านคนที่รวมกลุ่มกันในเขตอำนาจศาลมากกว่าหนึ่งโหล ด้วยเขตปกครองประมาณ 500 แห่ง อัครสังฆมณฑลกรีกออร์โธดอกซ์ยังดำเนินการโรงเรียน สถานเลี้ยงเด็กกำพร้า วิทยาลัย และโรงเรียนศาสนศาสตร์ระดับบัณฑิตศึกษา คริสตจักรออร์โธดอกซ์เชื่อว่าชีวิตเริ่มต้นที่ความคิดและต่อต้านการทำแท้งตามความต้องการ นอกจากนี้ คริสตจักรออร์โธดอกซ์ยังคงรักษาการแต่งงานระหว่างชายหนึ่งคนกับผู้หญิงหนึ่งคน และไม่ยอมรับการแต่งงานของเพศเดียวกัน นักบวชนิกายออร์โธดอกซ์อาจแต่งงานและเลี้ยงดูครอบครัวไม่เหมือนกับคริสตจักรโรมันคาทอลิก

ในขณะที่สหรัฐอเมริกากลายเป็นฆราวาสมากขึ้น คริสตจักรออร์โธดอกซ์ในอเมริกาได้รับความเดือดร้อนจากจำนวนสมาชิกที่ลดลง เนื่องจากความแปรปรวนของวิธีการรายงาน จึงไม่ทราบขอบเขตของความสูญเสีย ถึงกระนั้นก็ตาม บางตำบลก็รายงานว่ามีสมาชิกเพิ่มขึ้น และคาดว่าคริสตจักรออร์โธดอกซ์จะยังคงเป็นพลังที่มีอิทธิพลในศาสนาคริสต์ในอเมริกา